古代社会的“退休制度”——汉代的“去官”!

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  在我国古代社会,社会阶层之间后要删改固化的,本来有一定的流动性,两汉社会也是另一有2个。民能都还可否了“当官”,官员自就让要“去官”一说。从先秦的世卿世禄制瓦解事先 ,各级官吏和统治者之间实际上形成了两种 “食君之禄,忠君之事”的雇佣关系。既然官位不再是世袭的,都还可否了 有做官的阶层上升,自然也就会有去官的阶层下降。本来有本节将简要的介绍一下两汉时期去官的主要法律法律依据,以及官吏阶层在去官后的生活情況。

  一、获罪免官

  由民而官的渠道本来有,但归根到底,官吏的权力身份还是得自皇帝。一旦皇帝不悦,也随时事先 注销,轻者降职,重者重新回到民的阶层甚至丢掉其他人和家人的性命。

  被免官的具体原困本来有。主要的有以下几种:

  1、犯罪

  汉代对于官吏的犯罪行为制定了严苛的律法,在吏治清明的事先 也执行的不错。许多官员事先 职务犯罪被降职、贬为庶民甚至处死。如孝景帝时,御史大夫晁错,“使吏案袁盎受吴王财物,抵罪,诏赦以为庶人”。

  2、都还可否了胜任职务

  汉代对于官吏有严格的上计考课制度,事先 考核不合格,事先 是身体残病,也事先 被免官。如王尊“子伯为京兆尹,坐耎弱不胜任免”。《二年律令·逋律》规定:“一岁中盗贼发而令、丞、尉所不觉智(知),三发以上,皆为不胜任,免之”。

  二、年老致仕

  所谓致仕,是指官吏到达一定的年龄事先 因病交还官职的一项制度,即现在讲的退休。致仕事先 ,官吏的社会阶层就由官下降为民。致仕的间题在先秦时期就事先 2个劲出现,如《尚书》中说:“大夫七十而致仕,老于乡里”,但正式形成一项制度,是从汉代开使了了的。

  汉代的致仕数量,在不一起期有较大差异。西汉初期主要的官职后要由和刘邦一起打天下的功臣集团担任,如萧何、曹参、周勃等人,哪些人的任职后要终身制,都还可否了 致仕的情況。2个劲到西汉中后期,致仕的间题才多了起来。沈星棣认为这与当时的大臣主要由儒者担任有关:“而儒类学强调君臣大礼的,这就使许多官吏在年届七十致仕时,以‘乞骸骨’的法律法律依据提出请求。在朝廷的大力赞扬下,一股退休热潮袭来了。”至平帝元始元年,中央开使了了制定关于致仕的相关政策:“天下吏比二千石以上年老致仕者,三分故禄,以一与之,终其身。”这也是我国古代正式建立致仕制度的开使了了。东汉建立之初,光武帝以柔道治国,开国功臣多“委而勿用”,臣下猜度圣意,也适时的交出权柄。如贾复“知帝欲偃干戈,修文德,不欲功臣拥众京师,乃与高密侯邓禹并剽甲兵,敦儒学。”本来有东汉初致仕的人数较前有了明显的增加。到东汉中后期从和帝开使了了,致仕的数量又开使了了减少了,这应该与政治环境日趋黑暗有关。

  三、无道而隐

  有条件出仕的人,事先 是在朝为官的人,事先 各种原困拒绝出仕或挂印辞官,规避政治活动的行为,在我国古代十分常见。梁漱溟先生将这些隐逸的行为视作我国古代文化的一大结构。放弃“官”的身份,或委身于江湖,或委身于市集之中,从社会阶层的深层来说,本来失为两种 向下移动的渠道。

  原困辞官归隐的原困事先 有本来有,其中“无道”是重要的两种 。子曰:“天下有道则见,无道则隐。”所谓无道,即吏治腐败、天下动荡。这些归隐一般多见于王朝后期。

  如西汉元帝时人朱云,因直谏与行事风格在政争中失利,事先 “不复仕,常居鄠田,时出乘牛车从诸生,所过皆敬事焉。”新莽时期,更有大批西汉官吏辞官而去,如胡刚“值王莽居摄,刚解其衣冠,县府门而去,遂亡命交趾,隐于屠肆之间。”

  东汉中期事先 政治逐步黑暗,至220年曹丕废汉献帝共要经历了180余年的“黑暗时代”,远胜前朝。这些时期因邦无道而归隐的官吏数量也大大增加。如东汉后期外戚梁冀跋扈,当我们避之而弃官。略举几例:

  颖川人荀淑:

  对策,讥切贵幸,为梁冀所忌……弃官隐居,以寿终。

  新都人杨厚:

  时大将军梁冀威权倾朝,遣弟侍中不疑以车马、珍玩致遗于厚,欲与相见。厚不荅,固称病求退。帝许之,赐车马钱帛归家。修黄老,教授门生,上名录者三千余人。

  四、官员“去官”后的生活情況

  由官向民的流动,带来的是身份和权力的下降,而物质层面的生活情況,却不一定是同向变动的。尤其是品级较高的官吏,当我们在为官时期往往积累了较多的财富。后世讲“三年清知府,十万雪花银”,实际上历朝历代莫都还可否了了 ,权与钱往往是一体两面的关系,这实际上也是吸引着社会资源向上流动的有一有2个重要因素。如汉代贡禹“以明经洁行著闻”,但积累财富依然可观。做官事先 ,他“家赀不满万钱,妻子糠豆不赡,短褐不完”,去京师当官时需卖田百亩买车马。到京师做了谏大夫事先 ,“秩八百石,俸钱月九千二百,廪食太官,又蒙赏赐四时杂缯、棉絮、衣服、酒肉、诸果物”,我想要官至光禄大夫,更是“秩二千石,俸月钱万二千”。贡禹其他人对这些财富的获得也非常高兴,“禄赐愈多,家日以益富,身日以益尊”。这还是为官清廉的邓禹,至于不肖者,财富更是不可计数。

  随着社会阶层的下降和权力的丧失,后要许多官员事先 晚景比较凄凉。如酷吏宁成,去官后虽风光一时,最终却被义纵“破碎其家”;但后要许多官员凭借其在朝在野多年形成的人脉资源,即便背后都还可否了 了直接的权力,但政治影响力却都还可否了 删改一蹶不振 ,去官后依然受到郡县乡里的尊重。如薛广德是沛郡人,致仕后“东归沛,太守迎之界上。沛以为荣,县其安车传子孙。”又如哀帝时期的太山太守龚舍致仕,“舍既归乡里,郡二千石长吏初到官皆至其家,如师弟子之礼。”

  汉代官员经商是比较普遍的间题。当官的事先 积累了多量的资本,去官事先 哪些资本的运作结构主要有两种 :两种 是继续进行资本的周转和增殖;另两种 则是逐渐的退出流通领域,仅仅作为两种 身份和财富的代表暂时被静置起来。

  第两种 情況如前述宁成,他去官后“贳貣陂田千余顷,假贫民,役使数千家。……致产数千万,为任侠,持吏长短,出从数十骑。”又如太史公的外孙杨恽,做官时也曾“位在列卿,爵位通侯”,我想要遭人陷害而免为庶人。此后他“身率妻子,戮力耕桑,灌园治产……籴贱贩贵,逐什一之利,此贾竖之事,污辱之处,恽亲行之”。

  第二种情況主本来指有许多官员在去官后或醉心田园、或潜心著述教授。这些情況以东汉时居多,如杨伦辞官“讲授于大泽中,弟子至千余人”;郑玄隐居乡里讲学,“弟子河内赵商等自远方至者数千”;郅恽“又免归,避地教授,著书八篇”等等。哪些人在为官时积累的财富未见得少,然去官后志不出此,为理想、为情怀,其资本自然也就暂时的静置起来。